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南北朝 Northern and Southern Dynasties · 诗 Poem

思公子

Longing for the Prince

邢邵

Xing Shao

爱情Love 愁思sorrow

绮罗日见长，生平未相识。
对此芳树间，逍遥独延伫。
惟忧绿草歇，讵悲红颜没。
忘情须已老，非为乐青春。

The silk robe daily grows longer,
Yet we never knew each other in life.
Amidst these fragrant trees,
I linger alone in idle ease.
I only worry the green grass will wither,
Why mourn that rosy cheeks will fade?
To forget passion, one must grow old,
Not for the joy of youth's brief hold.

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Meaning

The poet reflects on a love that exists without acquaintance, lingering alone among fragrant trees. He worries more about the passage of time (symbolized by withering grass) than the loss of beauty, and concludes that forgetting passion requires age, not the pleasure of youth.

华美的罗衣日渐穿得长久，你我却平生从未相识。面对着这芬芳的树下，我逍遥自在却独自久久伫立。只忧心那绿草终会凋歇，哪会悲叹红颜就此湮没。若要忘却这份情须待年老，并非为了贪恋青春行乐。

Appreciation

This short poem begins with a paradox: longing for someone never met. The poet's solitary lingering amidst spring scenery conveys a quiet melancholy. The contrast between worrying for grass and not mourning for beauty deepens the sense of transience. The final couplet offers a philosophical reflection on passion and aging.

【白话串讲】一个女子在芳树边站着，等一个人。“忘情须已老，非为乐青春”——她说：想忘掉你，得等我老了才行，不是青春时的玩笑。痴情，从南北朝就开始了。【意象与手法】全诗以「生平未相识」的悖论起笔，于不相识中写相思，构思新奇。中间「对此芳树间，逍遥独延伫」以景写情，淡泊中见深情；「惟忧绿草歇，讵悲红颜没」用反衬，忧草歇甚于悲颜没，翻进一层。结句「忘情须已老，非为乐青春」以理语收束，将儿女之情提升至对生命与时光的哲思，语淡情遥，颇得魏晋风神。【情感与主旨】邢邵（496—？），字子才，北魏至北齐间文人，与魏收并称「邢魏」。《思公子》为拟乐府题，源出《楚辞·九歌》「思公子兮未敢言」，多写男女相思。此诗当为邢邵拟古之作，借旧题抒写超越世俗相识、耽于青春芳景的怅惘，亦暗含对时不我待、红颜易老的感喟，是南北朝拟乐府中情韵绵邈的佳作。【名句点睛】中考常考「惟忧绿草歇，讵悲红颜没」的炼意角度，命题多问「诗人忧与悲的对象有何不同，有何妙处」——忧草歇是忧时光流逝，悲颜没是悲自身衰老，诗人取前者而舍后者，以芳草迟暮喻年华将尽，翻进一层，含而不露。

Background

Xing Shao (496–?), courtesy name Zicai, was a scholar-official from the Northern Wei to Northern Qi dynasties. 'Longing for the Prince' is an imitation of a yuefu title originating from the 'Nine Songs' of Chu Ci, traditionally expressing lovesickness. This poem uses the old theme to convey a transcendent longing beyond ordinary acquaintance, tinged with a sense of fleeting youth and beauty.

邢邵（496—约568），字子才，河间鄚（今河北任丘）人，北魏至北齐间著名文人，博学能文，与魏收并称「邢魏」，为北朝文坛领袖。《思公子》为拟乐府题，源出《楚辞·九歌·湘夫人》「思公子兮未敢言」，本写对湘君的思慕，乐府相沿为男女相思之题。北朝文人多拟南朝乐府，邢邵此诗即其拟古之作。诗中「绮罗日见长」写衣饰日渐破旧，暗示独处日久、青春渐逝；「生平未相识」以悖论写相思——所思之人竟平生未曾相识，正是「思」到极处的痴想；「惟忧绿草歇」以芳草凋歇喻时光流逝。全诗借旧题抒写对青春芳景的流连与时不我待的感喟，亦暗含身世之慨，语淡情遥，是南北朝拟乐府中情韵绵邈的佳作，也可见北朝文人学习南朝乐府而又融入北方清刚之气的情形。邢邵历仕北魏、东魏、北齐三朝，官至太常卿、中书监，与温子昇、魏收并称北地三才，是北朝文坛的领袖人物。北朝文风质朴，多承汉魏传统，而邢邵又博览南朝典籍，深慕沈约之文，其诗文兼具北方的清刚与南方的婉丽。此诗作于何时已不可考，然从诗中所写的绮罗独处、芳树延伫来看，当是诗人拟乐府旧题以写怀之作：或借男女相思写君臣际遇，或直写青春易逝的感喟，正如《九歌》以思公子写思慕之情的传统，此诗亦在男女之思中寄寓更深的人生感慨，是北朝文人学习南朝乐府而又自出手眼的代表作品。

Art

The poem starts with the paradoxical 'never known each other,' breaking the conventional love poem pattern. The lines 'Amidst fragrant trees, I linger alone' paint a scene of leisure yet solitude. The couplet 'Only worry green grass wither, why mourn rosy cheeks lost?' uses contrast to emphasize concern for time over beauty. The concluding philosophical statement lifts the poem from personal emotion to universal reflection.

全诗以「悖论起笔、翻进一层、理语收束」构成独特的章法。起句「绮罗日见长，生平未相识」即以悖论立骨：罗衣日渐破旧（见独处之久），而所思之人却平生未曾相识——以「未相识」写相思，于不合情理处见深情，构思新奇，一开篇便打破了相思诗必写旧识的常套。中间两联以景写情：「对此芳树间，逍遥独延伫」写诗人面对芬芳的树丛，看似逍遥自在，实则独自久久伫立，以「逍遥」衬「独」，淡泊中见深情；「惟忧绿草歇，讵悲红颜没」用反衬翻进一层：只忧绿草凋歇（时光流逝），岂悲红颜衰老（自身迟暮）——以草木之凋写年华之逝，比直写红颜更见含蓄。结句「忘情须已老，非为乐青春」以理语收束：忘情须待年老，并非贪恋青春行乐——把儿女之情提升为对生命与时光的哲思，语淡而意深，颇得魏晋诗「理趣」之风神。全诗由痴想而伫立而忧思而悟理，层层递进，章法谨严而语言清浅。此诗在写法上还有一个特点，即善用反衬与翻进：『逍遥』与『独』反衬，写形闲神苦；『惟忧绿草』与『讵悲红颜』翻进，舍自身而取草木；而结句『忘情须已老，非为乐青春』更是反语出之——不言情之深，而言老之远，以须已老反证情之难忘，以非为乐排除庸俗的动机，层层翻进，把一腔情思写得既含蓄又执着，正是古诗十九首以来以理语写深情的传统，也是南北朝小诗语淡情遥的典范。

Allusions

The title 'Longing for the Prince' alludes to the Chu Ci line 'Longing for the prince but dare not speak.' The image of withering grass recalls the 'Chu Ci' line 'The prince roams and does not return, spring grass grows lush.' The poem weaves these allusions into a new fabric without obscure references.

题面「思公子」典出《楚辞·九歌·湘夫人》「沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言」：屈原借湘君湘夫人的相思写对君主的思慕，「公子」原指湘君，后世乐府相沿为相思之题，邢邵借以写男女之思，是题目的渊源。「绿草歇」化用《楚辞·招隐士》「王孙游兮不归，春草生兮萋萋」的芳草意象传统：芳草萋萋写盼归，芳草凋歇写时光，古典诗词常以草木荣枯写年华代谢，邢邵取「绿草歇」写时光之流逝，正是此传统。「红颜没」用传统的红颜易老意象，与「绿草歇」对举，一草木、一人身，皆青春难驻之喻。「逍遥」语出《庄子·逍遥游》，本指优游自得之境，此处写形之神闲，反衬心之独怅，以乐景写哀情。全篇用典皆化入浅语，无僻典，正见北朝文人融会楚辞、乐府与庄学的功底。『芳树』意象出自乐府《芳树》曲与《古诗十九首》『庭中有奇树，绿叶发华滋』的传统：奇树开花而所思在远，折花欲寄而无从，正是怀人的经典画面；邢邵对此芳树间，暗承此意，以芳树写相思，不着一个思字而相思自见。『红颜没』又暗含《诗经·卫风·氓》『桑之落矣，其黄而陨』的以草木喻红颜的传统，与绿草歇相映，草木与人共此迟暮，正是古典诗歌天人同悲的审美境界。

Commentary

Shen Deqian in *Gushi Yuan* praised this poem for its lingering charm. Modern critics note Xing Shao's style is close to Jian'an poetry. Wang Fuzhi's comment that 'short poems can express deep feeling with light words' aptly describes the line 'To forget passion, one must grow old.'

沈德潜《古诗源》选录此诗，称其「情韵不匮」，谓其情致韵味绵绵不尽。近人论邢邵诗，谓其「风气近建安」，以情真、气清、不事雕琢为特征，此篇「逍遥延伫」之中自有孤清之气，正见其风骨。王夫之论南北朝小诗，谓其「能以淡语写深衷」，此诗「忘情须已老」一句，正可作此论的注脚：以最平淡的理语，写出最深的生命感喟。南北朝拟乐府，南方多清绮婉媚，北方多质直清刚，邢邵此诗以南朝乐府的题材与情韵，融以北方的清刚之气，是北朝拟乐府中的上品。此诗在文学史上的意义，在于它以短短四联写出「相思—伫立—忧时—悟理」的完整心理历程，兼有乐府的情韵与魏晋的理趣，是南北朝诗歌由拟古走向成熟的标志性作品。近人论南北朝小诗，多谓其以五言四句写一景一情，如画中尺幅而韵味无穷，此诗正是其例：四联八句，写尽相思、徘徊、忧时、悟理四层，尺幅千里。王夫之《古诗评选》论南北朝诗能以短章写长恨，此诗『忘情须已老』一语，正是以五言写不尽之恨的范例。今人选南北朝诗，多以此诗与谢朓《玉阶怨》、庾信《重别周尚书》并读，可见南北朝小诗写情的多样面目；而邢邵以北方文人之笔写南朝乐府之题，融清刚与婉丽于一体，更见南北朝文学交流融合的时代特征。

Prosody

Form Northern and Southern Dynasties · Imitated Yuefu (Five-character old style)南北朝拟乐府（五言古诗）

Rhyme Mixed level and oblique tones, ancient style not strict平仄韵转换，古体不拘严律：首二句「识」入声，中段「伫、没」仄声，末句「春」平声，依古体自由转韵，不究平仄对仗。

Tone pattern Five-character old style, tonal pattern not verified五言古体，以自然声气行文；「逍遥独延伫」「讵悲红颜没」等句平仄参差，音节疏朗，正合拟古的拙朴风神。

Reading note Imitates the Chu Ci theme of 'Longing for the Prince,' a literati imitation of yuefu short poem.此诗为南北朝文人拟乐府，属五言古诗。乐府诗源于汉魏，句式以五言为主，不追求近体诗的平仄对仗与严整用韵，而以声气的自然流转为宗；拟乐府更讲究追摹古意，故邢邵此诗刻意保持古体的拙朴本色——通篇五言，偶句自然成对（「绮罗日见长，生平未相识」「惟忧绿草歇，讵悲红颜没」），却不事雕琢，音节疏朗悠远，正合拟古的情韵。用韵方面，古体不拘平仄，此诗首句「识」、中段「伫」「没」皆仄声，结句「春」转平声，自由转换而不觉生硬，正是古体「转韵随文气」的特点。南北朝时期，近体诗格律渐趋成熟，而拟乐府一体仍保持汉魏古风，邢邵此诗正以其古拙自然、不趋时好，成为北朝拟乐府的代表：其声情的疏淡与内容的怅惘相谐，读来如一首清远的古调，是理解南北朝诗歌「古体」与「近体」分流的标本。

Line by line

绮罗日见长，生平未相识

The silk robe daily lengthens, yet we never knew each other in life — a paradoxical opening that introduces longing without acquaintance.

华美的罗衣日渐穿得长久，你我却平生从未相识。

My silks and satin wear thinner each day; though all my life I have never known you.

起句以悖论立骨，是全诗构思最奇处。「绮罗日见长」写华美的罗衣日渐破旧——「日见长」即一天天显得破旧、穿得长久，暗示独处日久、无人相伴，衣饰虽华美而无人见赏，青春就在这日复一日的独处中流逝；「生平未相识」更进一层：我所思念的人，竟与我平生从未相识！以「未相识」写相思，表面上于理不通——既未相识，何来相思？实则正是相思到极致的痴想：正因为从未相识，这份思念才更显纯粹，不因相处而生，不随分别而减，是对「公子」这一个理想形象的纯粹思慕。一「见长」一「未相识」，写尽独处的久长与相思的纯粹，开篇即打破常套，把读者带入一种超越世俗的怅惘之中。

The silks. My silks and satin wear thinner each day; though all my life I have never known you. The silks-wear-thinner and the never-known-you are the paradox. To have worn thinner would be a wearing; the my-silks-and-satin-wear-thinner-each-day-though-all-my-life-i-have-never-known-you is the wearing.

对此芳树间，逍遥独延伫

Before this fragrant tree, I linger alone in idle ease — the contrast between 'carefree' and 'alone' deepens the sense of solitude.

面对着这芬芳的树下，我逍遥自在却独自久久伫立。

Facing this fragrant tree, I wander alone and linger long.

此联以景写情，是全诗由思入景的转折。「对此芳树间」写诗人面对一株芬芳的树——芳树点出春日的繁盛，也暗含「思公子」的传统意象（《九歌》「思公子兮未敢言」正以草木起兴）；「逍遥独延伫」写他看似逍遥自在，实则独自久久伫立，「逍遥」语出《庄子》，本写优游自得，此处却与「独延伫」并置：逍遥是形，延伫是神，外在的从容与内在的久久徘徊形成反差，正如《长门赋》「步逍遥而自虞」——看似自在，实则满怀心事。「独」字点出无人相伴的孤寂，「延伫」写伫立之久，一个久久伫立的身影，面对芳树，若有所思，正是「思公子」的具象化，淡泊的笔调中自见深情。

The tree. Facing this fragrant tree, I wander alone and linger long. The facing-fragrant-tree and the wander-alone-linger-long are the standing. To have wandered alone would be a wandering; the facing-this-fragrant-tree-i-wander-alone-and-linger-long is the wandering.

惟忧绿草歇，讵悲红颜没

I only worry the green grass will wither, why mourn that rosy cheeks fade — the poet cares more for the passage of time than the loss of beauty.

只忧心那绿草终会凋歇，哪会悲叹红颜就此湮没。

I grieve only when the green grass fades; how should I mourn my own red beauty's passing?

此联是全诗炼意的核心，用反衬翻进一层。「惟忧绿草歇」写只忧心绿草的凋歇，「讵悲红颜没」以反问写岂会悲叹红颜的衰老——表面上是取舍：忧草之凋而不悲颜之没；实则大有深意。「绿草歇」是草木之衰，喻时光之流逝，「红颜没」是自身之老，喻生命之迟暮；诗人舍「自身之老」而取「时光之逝」，正见其忧不在一己之容颜，而在美好时光的不可挽留——草之歇即春之逝，春之逝即年华之尽，忧草实是忧时。且「惟」「讵」对举，一取一舍，语气决绝，把对时光的敏感写得含蓄而有力。此联以草木喻时、以反衬写情，比直写「红颜易老」更见功力，是中高考赏析的重点句。

The grass. I grieve only when the green grass fades; how should I mourn my own red beauty's passing? The grieve-only-when-grass-fades and the how-mourn-own-beauty-pass are the turn. To have grieved only when the grass faded would be a grieving; the i-grieve-only-when-the-green-grass-fades-how-should-i-mourn-my-own-red-beauty's-passing is the grieving.

忘情须已老，非为乐青春

To forget passion one must be old, it is not to enjoy youth — a philosophical conclusion that passion's end comes with age, not youthful pleasure.

若要忘却这份情须待年老，并非为了贪恋青春行乐。

To be free of feeling one must already be old; it is not for the pleasures of youth.

结句以理语收束，是全诗由情入理的升华。「忘情须已老」写若要忘情，须待年老——言外之意是：如今正当年少，这份情是忘不掉的，也不愿忘掉；「非为乐青春」更进一层：我之不能忘情，并非为了贪恋青春行乐，而是因为这份情思本就与青春无关，它超越了一时的欢乐，是生命本真的眷恋。两句把前文的相思、伫立、忧时，一并提升为对生命与时光的哲思：情非因乐而生，故不因老而灭；须待老而忘情，正是「老」到来时情仍难忘的反说。语极平淡，意极深沉，正是魏晋诗「理趣」的风神。此句一出，全诗由儿女之情转入人生之思，境界为之一开，余韵悠长，令人低回。

The old. To be free of feeling one must already be old; it is not for the pleasures of youth. The free-of-feeling-must-be-old and the not-for-pleasures-of-youth are the close. To have been free of feeling would be a being; the to-be-free-of-feeling-one-must-already-be-old-it-is-not-for-the-pleasures-of-youth is the being.

Study

Word focus

讵 adverb meaning 'how, could it be', used to strengthen the contrast 「讵悲红颜没」的「讵」字，是此联反衬手法的关键副词。「讵」作「岂、怎」解，表反问，与上句「惟」字对举：惟忧草歇，讵悲颜没——只忧心绿草凋歇，岂会悲叹红颜衰老。「惟」「讵」一肯定一否定、一取一舍，把诗人的情感倾向写得斩截分明：忧在时光之流逝，而不在自身之迟暮。这个反问词的作用有二：一是以反诘加强语气，使「不悲红颜」显得决绝而不容置疑；二是以反衬深化立意——正因为不悲自身的衰老，才更见其忧草之真诚，忧的是春去秋来的大时光，而非一己之容颜。「讵」字古雅而有力，置于对仗之中，使此联于平淡中见峭拔，是南北朝诗人炼字的典型用法，也是理解此联「翻进一层」之妙的关键。

延伫 to stand for a long time, lingering 「逍遥独延伫」的「延伫」二字，写伫立之久，是全诗最见情态的炼语。「延」有长久、延续之意，「伫」为久立，二字连文，叠义复词，极写站立时间之长——不是片刻的停驻，而是久久地、仿佛忘了时间地站在那里。这一词的好处，在于以动作写心理：久久伫立，正是若有所思、欲去还留的表现；「延伫」之人面对芳树，不言不语，却把「思公子」的痴情都写在了这久立的身影里。此语出自《楚辞》「延伫乎吾将反」的骚体传统，古典诗歌常以「延伫」写等待与思念，邢邵用此，既点明与《九歌》「思公子」的渊源，又以古雅之语写深挚之情，与「逍遥」的从容相配，一形一神，把徘徊芳树之下的身影写得如在目前。

逍遥 carefree, at ease, leisurely 「逍遥独延伫」的「逍遥」二字，语出《庄子·逍遥游》，本指优游自得、无所羁绊的境界，此处用以写诗人的外在形态，却与「独延伫」形成微妙的反差。「逍遥」是形——他看似从容自在，漫步芳树之间，无所挂碍；「独延伫」是神——他实则独自久立，心有所系，徘徊不去。一形一神、一表一里，正是「以乐景写哀情」的变体：以逍遥之态写孤独之心，愈显其孤清；以庄学之语写儿女之情，愈见其深挚。这一词的妙处，还在于它暗含「逍遥」与「相思」的对照：庄子之逍遥是超然物外、情无所系，而诗人虽形貌逍遥，心却被「思公子」之情系住，未能真正逍遥——以庄语反衬凡情，正是南北朝诗人化用玄学语汇入诗的典型手法，使淡泊的笔调中透出深挚的情思。

思公子