All poems

近现代近现代 · 诗 Poem

忆菊

Recalling Chrysanthemums

闻一多

Wen Yiduo

名篇Masterpiece 咏物Object Ode 乡愁Homesickness 爱国Patriotism

插在长颈的虾青瓷的瓶里，六方的水晶瓶里的菊花，钻在紫藤仙姑篮里的菊花。

Placed in a long-necked shrimp-green porcelain vase,
the chrysanthemums in a hexagonal crystal vase,
the chrysanthemums burrowing into a wisteria 'immortal-maid' basket.

Listen

Meaning

The opening three lines of 'Recalling Chrysanthemums' catalogue the flower set in exquisite vessels—a shrimp-green porcelain vase, a crystal vase, a wisteria basket—building an ornate, Eastern still-life that foreshadows the poet's later praise of his flowering motherland.

菊花插在长颈的虾青色瓷瓶里，还有六角形水晶瓶里的菊花，以及钻在紫藤编的、被称作「仙姑篮」的篮子里的菊花。

Appreciation

[Plain Paraphrase] Three lines take the chrysanthemum as axis and spread three settings—porcelain vase, crystal vase, immortal-maid basket—each with shape, colour and association, like a gongbi painting laying colour in layers. [Imagery] 'Shrimp-green porcelain' (grey-green glaze), 'crystal vase' (clear), 'wisteria immortal-maid basket' (woven, mythic) give Eastern object-aesthetics. [Technique] The section writes the chrysanthemum by 'display'—not praising it directly but showing the reverent, elegant vessels that hold it, marking it as the centre of Eastern living beauty; 'burrowing' animates the static scene. The repeated word 'chrysanthemum' at line-ends is a recurring main note, stringing the three lines into a triple tribute.

【白话串讲】闻一多写《忆菊》：“插在长颈的虾青瓷的瓶里，六方的水晶瓶里的菊花，钻在紫藤仙姑篮里的菊花”——“我要赞美我祖国的花！我要赞美我如花的祖国”——他借菊写对祖国的深情。【意象与手法】三行诗以“菊花”为轴心，铺开三种安置方式：长颈的虾青瓷瓶、六方的水晶瓶、紫藤仙姑篮——瓶、瓷、篮三种容器，虾青、水晶、紫藤三种色泽与联想，意象繁密而层次分明，如工笔画逐层敷彩；以“铺陈”写菊，不是直接赞美菊，而是通过安置菊的器物暗示菊在故园生活中的位置，处处透出东方器物的审美情趣。【情感与主旨】闻一多留美时期的爱国名篇，写于亲历种族歧视之际，菊花的追忆正是文化认同的焦虑与自觉，那“我要赞美我如花的祖国”的呼喊是早期新诗中爱国抒情的最强音之一。【名句点睛】常考“插在长颈的虾青瓷的瓶里，六方的水晶瓶里的菊花”以器物铺陈写故园的菊花；“我要赞美我祖国的花！我要赞美我如花的祖国”直抒爱国深情。

Background

Wen Yiduo (1899–1946) wrote 'Recalling Chrysanthemums' in autumn 1922 while studying art in Chicago, and included it in the collection 'Red Candle' (1923). A Hubei native and leading Crescent poet, he felt racial discrimination and homesickness abroad and wrote patriotic pieces like 'Recalling Chrysanthemums', 'Sun Ode' and 'Laundry Song'. At twenty-two, far from home near the Double Ninth Festival, he recalled his garden's chrysanthemums and eventually cried 'I will praise my country's flowers! I will praise my flower-like country'. The selected opening three lines lay an ornate beginning for that later climax.

《忆菊》为闻一多（1899—1946）1922年秋赴美留学期间所作，收入诗集《红烛》（1923）。闻一多，湖北浠水人，新月派代表诗人，早年清华求学，1922年赴美国芝加哥美术学院学习美术，留学期间深感种族歧视与乡愁之苦，写下《忆菊》《太阳吟》《洗衣歌》等爱国名篇；1925年回国后任教于多所大学，1946年因反对国民党独裁统治被暗杀，以生命实践了「诗人的气节」。写作《忆菊》时，闻一多22岁，客居芝加哥，正值重阳节前后，面对西方的万圣节菊花，追忆故园东篱的菊花，遂成此诗：全诗以「插在长颈的虾青瓷的瓶里……钻在紫藤仙姑篮里的菊花」的铺陈开篇，历数故园菊花的种种姿态，遥想重阳节的登高、菊花糕、遍插茱萸，最终呼唤「我要赞美我祖国的花！我要赞美我如花的祖国」，把对菊花的忆念升华为对中华文化的认同与自豪。本篇节选者为全诗开篇三行，写菊花插于各种器皿中的姿态，以一串雅致的意象，为后文「东篱之菊」的追忆与「如花的祖国」的礼赞铺设华美的起点。

Art

As free modern verse, the selection shows Wen's early 'dense imagery, carved language'. Structurally, three lines pivot on 'chrysanthemum', spreading three placements—vase, porcelain, basket—with three containers, three shapes (long-neck, hexagonal, wisteria), three colours and associations, layered like gongbi colour. In language, 'shrimp-green porcelain' names a grey-green glaze, 'crystal vase' a clear body, 'wisteria immortal-maid basket' a woven, myth-named craft—three modifying clauses make the setting refined and antique, full of Eastern taste. The device is 'display': not praising the flower but implying its place in home life, reverently enshrined as the central image of Eastern aesthetics; 'burrowing' gives static description living motion. The word 'chrysanthemum' twice at line-ends is a recurring main note preluding the later emotional peak.

此诗为自由体现代诗，节选部分集中体现了闻一多前期诗歌「意象繁密、语言雕琢」的特色。结构上，三行诗以「菊花」为轴心，铺开三种安置方式：插在长颈的虾青瓷的瓶里、六方的水晶瓶里的菊花、钻在紫藤仙姑篮里的菊花——瓶、瓷、篮三种容器，长颈、六方、紫藤三种形态，虾青、水晶、仙姑三种色泽与联想，意象繁密而层次分明，如工笔画逐层敷彩。语言上，「虾青瓷」写瓷色的青中泛灰（虾青色），「水晶瓶」写瓶体的透明莹澈，「紫藤仙姑篮」写篮子的编艺与雅称，三个定语从句般的修饰，把菊花的环境写得精致而古雅，处处透出东方器物的审美情趣。表现手法上，此节以「铺陈」写菊——不是直接赞美菊，而是通过安置菊的器物，暗示菊在故园生活中的位置：它被如此郑重、如此雅致地供奉，是东方生活美学的中心意象；「钻在」一词尤妙，写菊花在篮中的姿态，如顽皮又温顺的安放，赋予静态的描写以动态的生机。而「菊花」一词在句尾两次出现，如咏叹调的主音反复，把三行铺陈串成对菊的再三致意，为全诗「赞祖国之花」的抒情高潮预作铺垫。

Allusions

The chrysanthemum carries China's deepest aesthetic tradition: from the Chu Ci ('dine on autumn chrysanthemum's fallen petals') it joins purity; Tao Yuanming's 'picking chrysanthemums by the eastern fence' makes it the symbol of seclusion and character; later poets write it as integrity. Wen's vessel imagery condenses Eastern living aesthetics—'shrimp-green porcelain' (Song celadon, 'sky-after-rain' glaze), 'crystal vase' (clear glass, hexagonal), 'wisteria immortal-maid basket' (folk craft with myth). Porcelain, vase, basket form a complete Eastern world of objects; the chrysanthemum placed there is itself a confirmation of cultural identity. Writing flower through object, 'Recalling Chrysanthemums' makes abstract homesickness into tangible native things—the modern poeticisation of the 'entrust feeling to objects' tradition.

《忆菊》的菊花意象，承载着中国文化最深厚的审美传统。菊自《楚辞》「朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英」起，即与高洁相连；陶渊明「采菊东篱下，悠然见南山」，更把菊塑造成隐逸与人格的象征，此后「东篱」成为菊的固定代称；唐人元稹「不是花中偏爱菊，此花开尽更无花」、宋人郑思肖「宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中」，皆以菊写气节。闻一多笔下的菊花，正是这一传统的集大成者——他虽未在节选中直提陶渊明，但「紫藤仙姑篮里的菊花」的雅致铺陈，已暗含东方式的审美供奉。而节选中的器物意象，更是东方生活美学的浓缩：「虾青瓷」指虾青色的瓷器，青瓷自东汉以来即是中华文明的标志性器物，其「雨过天青」之色为历代文人称赏；「水晶瓶」写透明的玻璃器皿，与「六方」的造型相合，见出案头清供的雅趣；「紫藤仙姑篮」以紫藤编就、以「仙姑」名之，带着民间工艺的巧思与神话色彩。瓷、瓶、篮三者，构成一个完整的东方器用与审美的世界——菊花被安放在这样的世界里，本身就是一种文化身份的确认。以器物写花、以花写文化，《忆菊》把「乡愁」这一抽象情感，落实为一件件可触可感的故园物象，正是「以物寄情」传统的现代诗化。

Commentary

'Recalling Chrysanthemums' is a patriotic masterpiece of Wen's American period and representative of his 'Red Candle' manner. Literary-historically it contrasts with the later 'Dead Water'—showing his style moving from 'Red Candle' splendour to 'Dead Water' cold severity; its cry 'praise my flower-like country' is among early new poetry's strongest patriotic utterances. Idea-historically, written amid racial discrimination abroad, the chrysanthemum becomes a bearer of 'Chineseness'—typical of 'native-land writing abroad', a precursor to root-seeking literature. Art-historically, as a trained painter Wen writes with a painter's eye—still-life brushwork entering poetry—making this poem distinctive. It is a key text for learning modern imagery display and early patriotic lyric.

《忆菊》是闻一多留美时期的爱国名篇，也是其「红烛」诗风的代表作。从文学史看，此诗把故园的菊花与器物写得繁密华美，与闻一多后来《死水》的沉郁峻烈形成鲜明对照，可见其诗风由《红烛》的绚烂到《死水》的冷峻的演变；而诗中「我要赞美我祖国的花！我要赞美我如花的祖国」的呼喊，更是早期新诗中爱国抒情的最强音之一，与《太阳吟》《洗衣歌》共同构成留美时期爱国诗篇的系列。从思想史看，此诗写于闻一多留学美国、亲历种族歧视之际，菊花的追忆正是文化认同的焦虑与自觉——当身在异邦，故园的菊花、瓷瓶、重阳便成为「中国性」的载体，诗人以对物的赞美确认自身的文化归属，这种「异域中的故乡书写」，是中国现代文学「留学生文学」的重要母题，也为后来的「寻根」书写开了先声。从艺术史看，闻一多作为留美美术生，以画家的眼睛写菊——长颈瓶、六方瓶、紫藤篮的造型与色泽，正是静物画的笔法入诗，诗画相通的创作路径，使此诗在现代诗中独标一格。作为经典课文，此诗是学习现代诗意象铺陈、体会「物象寄情」与理解早期新诗爱国抒情的重要文本。

Prosody

Form Modern free verse (unrhymed free poem; imagery-display form).自由体现代诗（无韵自由诗，意象铺陈体）

Rhyme Unrhymed; its inner music comes from the refrain of 'chrysanthemum' and parallel structure. The word 'chrysanthemum' recurs at line-ends like a main note; stacked modifiers make long, gongbi-like syllables.全诗为自由诗，不押尾韵，而以「菊花」一词的复沓与句式结构的平行构成内在韵律。三行皆以「菊花」收束或承转（第一行瓶里、第二行瓶里的菊花、第三行篮里的菊花），「菊花」二字如主音反复，把三行铺陈串成一支咏叹调；句内以「长颈的」「虾青瓷的」「六方的」「水晶瓶里的」「紫藤仙姑篮里的」的定语层层堆叠，音节绵密悠长，如工笔画层层敷彩。

Tone pattern Long-modifier-plus-noun clauses, parallel with slight variation; 'placed' (action), 'in the… vase' (static), 'burrowing' (lively) make the tone rise and fall within a calm, contemplative 'recalling' voice.句式以长定语加名词的结构为主，三行句式平行而微变：第一行「插在……瓶里」写动作，第二行「……里的菊花」写静态，第三行「钻在……里的菊花」又复灵动，语气在铺陈中起伏；定语的多重堆叠使语调绵缓雅致，如案头清供的静观，而「钻在」一词又使语调微动，如画中忽有生气。全节语调从容不迫，正合「忆」的沉吟姿态。

Reading note The selection's rhythm lies in 'the breathing of display'. Three parallel lines vary within sameness—'placed/burrowing' slightly shift the voice from static to living, as if the gaze moves among vase, vase, basket. Stacked modifiers make each line long and slow, like examining an object closely—exactly the contemplative 'recalling'. Wen wins not by rhyme but by image density and rhythmic phrasing, building sumptuous feeling for the later patriotic climax.《忆菊》节选的韵律之美，在「铺陈的呼吸感」。闻一多此诗不押韵、不设回环，而以三行平行句的「同中有变」组织声律：三行同以「菊花」为焦点，同以多重定语修饰容器，句式高度平行，形成如静物画般的对称与秩序；而「插在—里的—钻在」三个动词（或介词结构）的微变，又在平行中注入起伏——第一行「插在」写安置的动作，第二行「里的」归于静态的呈示，第三行「钻在」复归动态的生机，读来如目光在瓶、瓶、篮之间游移，节奏在静—静—动之间流转，把观画的视线运动化为声音的起伏。定语的多重堆叠（长颈的、虾青瓷的、六方的、水晶瓶里的、紫藤仙姑篮里的），使每一行的音节绵密悠长，如屏息细看一件器物，越看越细，越细越慢，恰合「忆」的沉吟——记忆中的故园，正是这样被一层一层细细描摹出来的。这种「以平行句铺陈、以微变词传神」的声律，是闻一多前期诗风的标志：他不以韵脚取胜，而以意象的密度与句式的节奏，营造出雍容华美的抒情氛围，为后文「赞美如花的祖国」的高潮蓄足了声情。

Line by line

插在长颈的虾青瓷的瓶里，

Placed in a long-necked shrimp-green porcelain vase,

菊花插在长颈的虾青色瓷瓶里。

Set in a long-necked, shrimp-blue porcelain vase,

起句以「插在」写菊花的安放姿态，以「长颈」写瓶的造型——瓶颈修长，是东方瓷器优雅的曲线，菊花从瓶口探出，如仕女之姿；「虾青瓷」三字最见功力：「虾青」是一种青中带灰的釉色，如虾壳之青，是宋瓷的经典釉色之一，写瓷色之雅；「瓷」字点出器物的身份——不是陶，不是玻璃，而是瓷器，中华文明最具代表性的器物。一个瓶子，凝聚了造型、釉色、材质三层审美信息，足见闻一多以画家的眼光选物之精。其深意在于「供奉」：菊花被郑重地插在如此考究的瓷瓶里，可见它在故园生活中的尊贵位置——菊不是野花，而是被精心供奉的审美对象，是东方生活美学的中心意象。而这一切都发生在「忆」中：诗人身在异邦，这瓶、这瓷、这菊花，都只能靠记忆来安放，越是写得精致，乡愁越是深沉。

The vase. Set in a long-necked, shrimp-blue porcelain vase. The long-necked shrimp-blue porcelain vase is the first vessel. To have set them in the vase would be a setting; the set-in-a-long-necked-shrimp-blue-porcelain-vase is the setting.

六方的水晶瓶里的菊花，

the chrysanthemums in a hexagonal crystal vase,

六角形的水晶瓶里的菊花。

Chrysanthemums in a six-sided crystal vase,

第二行换一种容器，写水晶瓶里的菊花。「六方」写瓶的造型——六角棱柱，是水晶器皿常见的切面形态，棱角分明中见玲珑剔透，与第一行的「长颈」曲线形成造型上的对照；「水晶瓶」写材质之透明——水晶莹澈无瑕，菊花在瓶中如在水中，色泽相互映衬，透明与清丽相得益彰。「六方的水晶瓶里的菊花」一句，定语叠床架屋，正见闻一多「意象繁密」的追求：他不满足于「瓶里的菊花」，而要交代瓶的形态（六方）、材质（水晶），把每一个细节都雕刻清楚，如静物画的层层赋色。其深意在于「对照」：水晶是西方现代器物的代表（玻璃工艺），而第一行的青瓷是东方传统的象征，一瓷一晶、一东方一西方，恰是诗人身处中西之间的处境写照——故园的菊花，既插在祖传的青瓷里，也插在时兴的水晶瓶里，而无论哪种器皿，都装不下他的乡愁。

The crystal. Chrysanthemums in a six-sided crystal vase. The six-sided crystal vase is the second vessel. To have been in the crystal would be a being; the chrysanthemums-in-a-six-sided-crystal-vase is the being.

钻在紫藤仙姑篮里的菊花。

the chrysanthemums burrowing into a wisteria 'immortal-maid' basket.

钻在紫藤编的、被称作「仙姑篮」的篮子里的菊花。

Chrysanthemums nestling in a wisteria fairy basket.

第三行以「钻在」写菊花在篮中的姿态，是全节最灵动的一笔。「钻」本是动作词，写虫蚁蛇鼠的钻入，此处移以写菊花，把静态的安放写得活泼俏皮——菊花仿佛自己钻进了篮子，顽皮而温顺，静物画顿时有了生趣；「紫藤」写篮子的材质——紫藤编结，柔韧而雅致，是民间工艺的巧思；「仙姑篮」则是一个带着神话色彩的雅称——以「仙姑」名篮，仿佛这篮子来自仙家，菊花在其中如仙人采撷的仙草，凡俗之物顿生仙气。三行之中，这是最富想象的一行：前两行写菊花的「被安放」，这一行写菊花的「自钻入」，一静一动，姿态各异，故园的菊花被写得活色生香。而「仙姑篮」的仙气，又与后文重阳登高、采菊东篱的民俗记忆相连，暗示故园的菊花不只是案头的清供，更是节日、传说与生活的活物——闻一多以三行铺陈，把对菊花的追忆写成了对故园整个生活的追忆。

The basket. Chrysanthemums nestling in a wisteria fairy basket. The wisteria fairy basket is the third vessel. To have nestled in the basket would be a nestling; the chrysanthemums-nestling-in-a-wisteria-fairy-basket is the nestling.

Study

Word focus

虾青瓷 Shrimp-green porcelain. Names a grey-green celadon glaze with painterly precision; the 'shrimp' comparison makes the glaze vivid and tangible, and for the exiled poet it is a concrete fragment of native colour—elegant yet homely. 「虾青瓷」三字，是闻一多炼字之工的典型。「虾青」指虾青色，一种青中带灰、如虾壳的釉色，是宋代青瓷的名贵釉色之一（龙泉窑、汝窑皆有近色），诗人取「虾」这一极具体的物象状瓷色，比「淡青」「灰青」更生动可感——读之仿佛看见虾壳那层青灰莹润的光泽；「瓷」字点明材质，瓷器是中华文明的代表性器物，其「雨过天青」的釉色美学为世界所称赏。三字连用，把一瓶一色写得具体入微，足见闻一多以画家的眼睛炼词的功力：他不在「青瓷」的常见说法上止步，而要追问「什么青」——虾青，这一问，问出了釉色的层次，也问出了东方的审美。其深意在于「以物证乡」：诗人身在异邦，眼前是西洋的器物与花卉，唯有记忆中这只虾青瓷瓶，能承载故园的色彩与温度——一个词，就是一处故乡。而「虾青」的「虾」字，又带着江南水乡的烟火气，使高雅的瓷器有了家常的亲近，雅俗之间，正是闻一多对故园既庄重又亲切的复杂情感。

钻 Burrow. An unexpected verb that turns 'placed' into 'burrowing', making the static flower lively and playful; it breaks the earlier static lines and gives the remembered scene warmth and a heartbeat—Wen's crafted surprise. 「钻在紫藤仙姑篮里的菊花」之「钻」，是全节最出人意料的动词。「钻」本用于写动作——蛇钻洞穴、虫钻缝隙，皆是主动、刁钻、迅捷的姿态，诗人移以写菊花，把「被安放」写成「自钻入」，静物瞬间活了：菊花仿佛趁人不注意，自己钻进篮里，顽皮中见温顺，灵动中见娇憨。这个动词的选择，打破了前两行「插在」「放在」的静态句式，使三行铺陈有了起伏，也让故园的菊花有了性情——它不是被供在瓶里的标本，而是活生生钻入篮中的生灵。其深意在于「记忆的温度」：闻一多身在异邦，记忆中的菊花却如此活泼，可见故园的一切在他心中从未静止——越是远隔重洋，记忆越是鲜活；一个「钻」字，把乡愁写得有了心跳。若易为「放」「盛」「装」，则文从字顺而神采尽失；「钻」字的出格，恰是诗人的匠心：以最刁钻的字写最温柔的物，正见其诗「语不惊人死不休」的追求。

仙姑篮 Immortal-maid basket. A folk, myth-tinted name for a woven basket, lending it a legend of immortals; it makes the ordinary basket both homely and magical, part of a complete, warm native world the poet recalls. 「紫藤仙姑篮」之「仙姑篮」，是一个带着民间神话色彩的雅称。「篮」本是寻常的编织器物，以「仙姑」名之，便有了来历与传说——仿佛这篮子出自仙家之手，或者曾为仙姑所用，寻常的竹篮藤篮顿时笼罩上一层仙气。「仙姑」在中国民间文化中，指得道成仙的女子（八仙中的何仙姑即是），与紫藤编篮的雅致相配，正合「仙家采药、仙人提篮」的想象，菊花在其中便如仙草仙花。闻一多取这个雅称，把故园的器物写得既家常又神奇：它不是博物馆里的古董，而是活在传说与节日里的物件——重阳的菊花，紫藤的篮子，仙姑的名字，共同构成一个温润而奇幻的故园。其深意在于「文化的想象」：诗人对故园的追忆，不止于器物本身，更及于器物承载的传说、节令与人情；「仙姑篮」三字，是乡愁的诗化——乡愁不只是想家，而是想那个有仙姑、有紫藤、有菊花的完整世界。

忆菊